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我國古代版權保護意識的萌芽與產生模式

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我國古代版權保護意識的萌芽與產生模式

作者:許海燕

來源:《卷宗》2014年第02期

摘要:從唐宋元明清幾個朝代對我國古代版權保護制度分階段地進行了分析,版權保護

意識萌芽在唐五代時期,在宋朝發展、明清成熟。同時,對版權保護模式進行了介紹。

關鍵詞:古代版權保護意識;書坊坊刻

版權屬于知識產權范圍,是作者對其文學藝術作品享有的民事權利,若外人沒有經過版權所有人同意,就隨意翻譯、復制、修改,則構成了侵權。版權直接關系著作者的利益,因此,要對版權加以保護。版權意識在我國古代就已有之,但受歷史、社會、經濟等因素影響,直至晚晴,我國才正式對版權進行立法保護,即《大清著作權律》。

1 古代版權意識的萌芽

雕版印刷術源于隋唐時期,此前,文人著書多是宣揚自身思想,手工抄寫是文化傳播和書籍流通的最主要的方式。因手抄謄寫量大,費時費力,傳播速度極為緩慢,很難有經濟利益可圖,所以很少有盜版現象;況且,即便是作為出售的商品,抄寫作品的功勞在抄寫者,與當前的侵權有所不同。

關于我國古代版權意識的萌芽,可追溯到唐五代時期。因處于萌芽階段,例子十分罕見,但從殘留的史料中足可發現蛛絲馬跡。據有關文獻記載,公元7、8世紀,即由初唐到盛唐時,印刷業有了進一步發展,版權意識隨之出現。因有利可圖,元稹、白居易的詩文就曾被他人擅自印制。歷法自古以來就主要由政府朝廷控制,但民間出現了盜版。公元835年,當時東川節度使馮宿為此上奏,意欲禁止民間再印日歷:“準敕禁斷因歷日版。劍南、兩川、淮南道皆以版印歷日鬻于世。每歲司天臺為奏頒下新歷
,其印歷已滿天下,有乖敬授之道。”唐文宗予以許可,遂下令民間不得私印歷日。但此有很多爭論,反對派認為歷法并非出自一人之手,而是勞動人民代代傳下來的,且這次禁令主要是維護封建等級制度,而不是對版權的保護。

關于我國古代版權意識的萌芽,可追溯到唐五代時期。因處于萌芽階段,例子十分罕見,但從殘留的史料中足可發現蛛絲馬跡。據有關文獻記載,公元7、8世紀,即由初唐到盛唐時,印刷業有了進一步發展,版權意識隨之出現。因有利可圖,元稹、白居易的詩文就曾被他人擅自印制。歷法自古以來就主要由政府朝廷控制,但民間出現了盜版。公元835年,當時東川節度使馮宿為此上奏,意欲禁止民間再印日歷:“準敕禁斷因歷日版。劍南、兩川、淮南道皆以版印歷日鬻于世。每歲司天臺為奏頒下新歷,其印歷已滿天下,有乖敬授之道。”唐文宗予以許可,遂下令民間不得私印歷日。但此有很多爭論,反對派認為歷法并非出自一人之手,而是勞動人民代代傳下來的,且這次禁令主要是維護封建等級制度,而不是對版權的保護。

2 古代版權意識的發展以及保護模式

宋朝時,活字印刷術發明,因技術快捷、成本低廉,很快就得到廣泛應用,并取代了手抄復制圖書的方式。此技術增加了圖書出版效益,促進了圖書的商品化,開始出現大量書坊。圖書市場日益繁榮,給出版商帶來了巨大的經濟效益,有時為了迎合讀者,私自對原作品進行刪改,或盜用作者名號,盜版現象越來越嚴重。而作者的著作權和利益同時遭到破壞,不得不尋求保護方法,版權意意識便有了進一步發展。這一時期,從出版者的角度來看,主要有官刻、坊刻和家刻三種,家刻顯然不會出現侵權,主要討論前兩種。

2.1 官刻和“禁擅鐫”

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