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一、政治篇

哲學的基本問題是思維與存在的關系問題。又可以表述為意識與物質或精神與物質的關系問題。

(劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準)

思維與存在、精神與物質誰為第一性、誰為第二性。

思維與存在的兩個基本方面

(劃分可知論和不可知論的標準)

思維與存在、精神與物質是否具有同一性。

客觀唯心主義:黑格爾“絕對觀念”;宗教神學

唯心主義

主觀唯心主義:王守仁“心外無物”;“唯我論”

辯證法:普遍聯系,變化發展,承認矛盾;主張聯系、全面、發展的觀點看世界對哲學基本問題的不同回答

形而上學:彼此孤立,靜止不變,否認矛盾;主張用孤立、靜止、片面的觀點列寧的物質定義:“物質是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是通過人感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

恩格斯把物質運動區分為機械運動、物理運動、化學運動、生物運動、社會運動。

意識能夠指導實踐改造客觀世界。這是意識能動作用最重要的表現。

辯證唯物主義建立了科學的物質范疇,從而科學的論證了世界的物質統一性。

世界的物質統一性原理,是馬克思主義哲學全部理論的基石。

對立統一規律,揭示了事物變化發展的源泉和動力動力。是唯物辯證法的實質和核心。唯物辯證法揭示事物

發展的基本規律質量互變規律,揭示了事物變化發展的過程和形式。

否定之否
定規律,揭示了事物變化發展的方向和道路。

否定之否定規律,揭示了事物變化發展的方向和道路。

唯物辯證法是分析和解決問題的的方法論體系,其中最根本的方法是矛盾分析法。

哲學上把事物從肯定階段出發、經過兩次否定達到否定之否定階段這樣一個過程,叫做事物發展的一個周期。事物發展的周期性表明,事物的發展從形式上講是前進行和曲折性的統一。

統一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

恩格斯說:“社會上一旦有了技術上的需要,則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”(實踐是認識發展的動力)

毛澤東說:“實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環往復以至無窮,而認識和實踐之每一循環的內容,都比較地進到了高一級的程度。”這就是人類認識的普遍道路和總規律。

勞動資料

生產力系統勞動對象

社會經濟機構勞動者

生產資料所有制形式(基本的、決定的方面)

生產關系人們在生產中的地位和交換關系

產品的分配和消費關系

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